参加短视频培训心得体会(抖音红眼教程)

非语言性符号系统(symbolicsystems)。相应地,文本培训分析应该拓展到雕塑、绘画、舞蹈、建筑等符号系统。①据此可以说,视觉文本的编码研究,与语言文本的编码研参加究范式趋同,至少是有着极大的交集。培训依据培训前面对于文本生成的参加“编码”论心得体会述,阐释文体会本就是依据心得体会“规则”对已“编码”的文本进行“解码”。可以将这个过参加程类比为两个情报人员的密电传递:传者(作者)根据密码本(规则)撰写(编码)并发送文本(加密的符号集),心得体会受者(读者)根据培训密码本(规则)读取(解码)并撰写新文本(未加密的符号集)。从编码到解码,双方一定依据同样的密码本(符号集)和同样的编写方法,否则,正确的“参加原意”便无法传达。但是,从受者(读者)一方来看,阐释的过程包括了两个部分,第一个部分是“解码”,也就是根据已有的规则进行“体会逆编码”的过程;第二部分是“再编码”,也就是根据“解码”的结果进行下一次的“编码”心得体会。

例如,传者的文本是符号集“”,受者解码的结果是“辽宁”,而受体会者写下并提交的文本是“遼寧”或“LiaoNin视频g”,此培训时,原文本被重新编码,生成新的培训文本。在密电传递的这个语境心得体会下,心得体会受者的解编码过程是参加同参加步的,受者身份在获得“辽宁”这个心得体会文心得体会本时终止参加,受者于再编码中成为新作者。在抽象的意识世界,读者参加对文本的阐释也是这样一个解码兼编培训码的行为,文本被读者在头脑中解码,接下来以编码的形①式成为可理解的精神内容。例如,文本是文字“牛”,读者按特定规则体会将“牛”解码,并在意识中将其编码为“一头牛”的形象或是“一个很厉害的人”的形象,语言文本被培训解码并被重新编码为视觉文本。

前文已述,短视频文本是一种“可写的文本”,读者不仅可以在抽象的意识中“重写”文本,更可以在物理上完成“重写”,读者即作者,作体会者即读者。“鬼畜”就是这种“重写”的典型范例,经典电影、参加电视剧被重新剪辑编排(编码体会),生产出极具解构性的文本。因此可以说,短视频文本的生产是编码心得体会行为,短视频培训文本的心得体会意义阐释是解码行为,作为可写文本的短视频的意义阐释就是在解码中重新编码参加的行为。那么,短视频原作者的培训编码行为与读者/新作者的编码行为遵循何种编码规心得体会则?毕竟,如果没有编码规则,一切文本的代码都只是无意义的物质信号。视觉文本参加的编码规培训则与语言文视频本的编码规则又有不同,存在着罗兰·巴参加特笔下的“双重意指结构”。在结构主义的语言阐释那里,能指的符号与所指的事实构成一套意指系统。视觉文本则不同,它的第一重意指系统(直接意指)中,能指与所指是同一的——“所见即所得”。

意义来自于第二重意指系统(含蓄意指),也就是视觉符号所指涉的视觉以外的意义。体会罗兰·巴特在分析“庞扎尼广告”影像时对此作了说明。在参加这参加则广告中,西红柿、甜椒构成第一重意指系统,即“影像中有这几种培训蔬菜”;而这些蔬菜在场外传达了食品的参加“心得体会意大利性”,“这是一种建立在某些旅游习惯基础上的不折不扣的法国人的知识。”①可见,广告作为视觉文本的信息不来自视觉要素,而来自培训场外的规则对它的指心得体会涉,亦即西红柿与甜椒具有“参加意大利风情”的含蓄意指。图2-5庞扎尼酱料的心得体会图像广心得体会告①视觉文本的含蓄意指也就是培训它的编解码规则培训,也是作者和读者/新作者协同编码的规则。体会

通过系统考察,心得体会凯文培训·巴恩哈特(Kevin心得体会G.Barnhu培训rst)等学者将传播学领域的视觉研究总结为三种学术范式,即视觉修辞学、视觉语用学、视觉符号学。其中,视心得体会觉修辞学主要关注的是视觉意义系统的含蓄意指及其对应的修辞结构,视觉修辞培训所关注的修辞结构是体会一套符码汇编参加系统,而含蓄意指恰恰以某种“伪装”的编码形式存在于特定的体会结构中,视觉修辞强调对这个修辞结构进行解码处理,使参加得驻扎其中的那些被编心得体会码的暗指意义或无意识的文化符码能够显露出来,从而找出含蓄意指的参加深层意义。①视觉修辞的已有研究为阐释文本(视觉文本的编码与解码)提供视频了整套范式。刘涛总结了西方的视觉修辞学在认识论层面上存在的三种基本观点:“培训劝服观”、“认同观”、“生存观”。

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