成都抖咖(抖音飞手机教程)

流文化与情景剧、舞蹈、喊麦融合,通过短视频的形式将其演变成新的“土味文化”。社会摇、喊麦、情景喜剧可谓快手土味文化的三大集合地。但快手里的情景剧除了乡土味,还多了些重口味成都,这里的重口味指的是恶俗的成成都分,这也是快手里的土味文化为人所垢病的原因。在选取的样本标签“乡村爱情”标签下,名为姜家寨爱情故事的系列情景短片情节简单,以整蛊、搞怪等内容为主。例如两个青年人看到一个喝醉酒的老汉便把他的摩托车骑走的成都情节,或者是骑三轮车遇到碰瓷的人的情节,亦或者是骑摩托车摔倒的情节。

在情景短片中的方言使用,更是让整蛊具有乡土气息。又如在快手短视频中以情景短片出名的“叫我三炮”的快手用户,其团队定位为农村原创作品,自诩为全网最火叛逆少年。三炮团队所拍摄的成都视频里,主角顶着或黄或银白或红色或紫色的头发,唱着“哥只是个成都传说”等歌曲,视频标题有“乡村F4上线”、“叛逆少年”、“秒杀裤裆藏雷、秒杀手撕鬼子”、“葬爱家族”、“只有强者才配成都有交配权”等,拖拉机、摩托车、自行车经常作为道具出现,视频场景多为田间地头。杀马特的造型、浮夸的演技、低成本的特效、广西方言的台词、动不动就上演的尬舞,让三炮的搞笑短片成为乡村土味的代名词。快手里除了三炮团队,还有木易阿伟、二狗子、涛涛逗你笑等以农村喜剧为视频题材的快手用户,粉丝数也达到数十万。

木易阿成都伟视频题材为农村相亲、结婚迎成都亲、随礼、彩礼、醉酒、吵架等,视频场景集中于农村小院,十分接地气。军大衣、红棉成都袄的装扮十分土气,也是土味的一种表达。二狗子搞笑视频中的农村常见的小猪仔、苞谷、鹅、狗、鸡、泥鳅常常出境,镜头语言全部为东北话,视频内容以恶搞搞笑为主。涛涛逗你笑搞笑短片中涛涛的标志性装扮为绿帽加上绿色西装外套,在外形上就极具搞笑成份,视频内容多为打麻将、东北话考试等,乡土气十足。

三、夸张怪异的乡村“杀马特”“杀马特”是一种艺术表现形式,吸引人眼球的地方主要表现在发型、穿着与气质上,造型夸张、举止怪异成为这一群体的身份标签。时尚场域里的主流青少年们建构有关“杀马特”文化的污名,不给“杀马特”风格成成都为合法时尚风格的机会。媒介成都的发展给乡村“杀马特”文化带来了新的发展契机,新的媒介渠道给了乡村“杀马特”私人表达的空间,激发了他们的表达欲望,又因网络媒介的匿名性在一定程度上使之不用直面主流文化的审判。快手短视频的出现为乡村“杀马特”青年的身份定成都位和文化表达提供了更多可能。在视频标签“乡村非主流”下用户名为“啊神”的视频样本中,乡村青年顶着评论为“葬爱家族的孩子其实很单纯,给他一包水泥,他们能玩一天”。正向评论有“舞跳得不错、帅、什么时候我也能成为你们的一员啊”等,中性评论有“求歌名、这让你们玩出了腾云驾雾的感觉、凤成都舞九天再战江湖”等,负向评论有“不怕中毒吗、快手最近怎么了”等,评论态度的差异表现了受众对乡村“杀马特”青年或认可或关注或否定的态度。

在展现乡村文化景象方面,乡村“杀马特”代表了乡村青年中少数人的审美,给大众审美带来了冲击,短视频的发展让这一乡村文化奇观展现在了大众面前。与样本视频中乡村“杀马特”风格有异曲同工之妙的是快手里的喊麦和社会摇,这是快手短视频更为受众诟病的乡村非主流形式。身材精瘦的年轻人,身穿紧身衣、小脚裤,脚上穿着豆豆鞋,两脚固定,用双手带动腿部、腰部、胯部有节奏地摇摆,再配合甩头、盘头7花手、八步等动作,这就是快手里的“社会摇”。《理解大众文化》中提到:年青人的快感,会转变成过度的身体意识,以便生产这种狂喜式的成都躲避。摇滚乐震耳欲聋地播放着,以至于只能靠身体去感受;有些舞蹈成都形式如“撞头舞”、迪斯科舞厅的闪烁的灯光、药品的使用一一这一切都可用来提供物质感官的、逃避式的、冒犯性的快感?。这种冒犯式的快感必然招致社会规训力量的到来,无论是道德的、法律的、还是美学的。社会规训作用于快手首当其冲的就是“牌牌琦”,作为快手APP中“社会摇”第一人的牌牌琦,快手整顿之后,目前在快手APP上己经搜索不到“牌牌琦”相关用户及其作品了,这也是成都社会摇向社会规训力量屈服的一种表现。

快手中的“喊麦”没成都有曲调,以语言的原成都来音调描述内容,加上流行音乐做背景编曲,动感节奏,更像是中国传统快板或者二成都人转说口的现代形式。“喊麦”之所以饱受诟病,最突出的一个原因是成都粗制滥造的唱词。

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