抖音拆口红教程(抖音怎么秒杀商品)

、观看方式弥散移动短视频平台为网民搭建了“表演口红”的舞台,此时,观看者被置于最佳的观看位置——正中心,透过手口红机屏幕肆意观看表演者的表演,并通过点赞、评论、关注等方式表达着个人评判、喜恶。以这种虚构的“真实”来满足自己的窃视欲望,监视因此成为了一种宽泛而隐蔽的空间管制策略和主体规训路径。①移动短视频解锁了“观看者”的可能性,用户观看到的视频并不像第一媒介①时代一对多“散播式”传播的单一信息,也不再局限于传统媒体如报纸、广播、电视所提供的内容。短视频受众的地位从读者、观众、听众逐渐演变成权力主体和公民记者。短视频用户可以在海量的视频中随意观看自己喜欢的内容,也可以滑动手指完成播放、转发、和评论行为。每一个短视频都可以找到自己的观众,观众的身份也并未有明显的指向性。

从某种意义上来说,短视频的观众是弥散的,观看的方式也具备一定的弥散化特口红征。区别于网络直播的垂直化标签分类,也区别于微博上热门事件、热门话题的明确指示,抖音短视频APP的界面上方只有两个标签,分别为“推荐、同城(你所在的城市)”。这就教程表示抖音短视频尝试着赋予用户更为自主的观看机会,用户可以在海量的视频库中找到兴趣点,其注意力停留时长等媒介举动也会被人工智能和大数据算法技术抓取,致使你观看的内容都是你最想选择的内容。每个人、每个内容都是平等的,平台不会去干涉你应该看什么,而是赋予了你观看过后规训的权力。

图3-1抖音短视频界面二、观看的社交意义媒介是人类器官功能的延伸,人们良好的沟通能力和表达能力可以通过媒介实现延续外,参与公共事物的能力也在媒介中得到拓展。移动短视频新媒介是一种由用户创造、分享、传播信息的互动在线媒体口红即社会化媒体,带有明显的社交31属性。短视频的传受双方——观看者和表演者依托短视频平台搭建和重构着社会关系。表演者不仅可以在短视频平台上传张扬个性、表达情感的短视频作品,也可以因为收获点赞、评论、和关注而获得除自我满足以外的现实生活中的社会资本。对于观看者来说,观看者对其偏好的视频内容产生了媒介行为外,他的内心也希望能得到视频社区中其他教程用户对个人评论观点的认可以及对自身的关注。

抖音平台也就此采取回应,添加了满足用户上述需求的功能,如在视频评论区设置点赞按键口红,点赞数量最多的评论居于评论区置顶位置显示,互相关注成为好友后可私信等功能。从某种意义上来讲口红,短视频的观看者既扮演着“观众”的角色,他们通过播放、评论、分享等实际行为来判定自己喜欢的圈子,并在大数据算法的技术舞台中尽情浏览圈子内分发的视频内容。同教程时他们也是“表演者”,随时做好了表演的准备,并需要其他人的认可和喝彩。与监狱规训犯人不同,短视频用户的观看行为不似“狱卒”对“犯人”的监管,给人以驯服的味道,而是将对主体性的压制改变为对主体个性的解放。①也就是说短视频观看者即是权力的主体也是权力的客体。用户在观看的行为过程中将实际生活的人际交往逻辑复制到短视频社交,但此时的“他”也变成了别人“观看”的对象。

总之口红,观看带有明显的社交性质。中等收入阶级的不断壮大、文化产业发展背后所带来的资本收益增加,致使移动短视频亚文化呈现出娱乐化的风格特点。无论是追求快感、满足娱乐需求的价值取向,还是内容生产游戏化、娱乐信息数量占比增加等事实,短视频试图为我们塑造一个巴赫金构想的“狂欢广场”。在“狂欢广场”中,人们可以进行颠覆权威的仪式和表演,仿佛进入了“全民共享、自由平等和快乐富有”的乌托邦王国的第二世界中来。口红娱乐化的短视频亚文化风格看起来似乎抵抗性十分微弱,但事实并非如此,它依旧用强有力的方式不妥协地拒绝着最后的收编。

这意味着短视频独特的亚文化风格和抵抗意义不会被主流文化消解殆尽,而是始终用其自己的方式争夺着话语权。亚文化群体是具有辨口红识力和文化创造力的一群人,他们能够规避或抵抗具①有宰制性力量的主流文化,而不会失去抵抗意义。①在描述亚文化与主流文化之间的微妙关系时,学者顾亦周使用了“文化衍替”一词。文化衍替指的是亚文化不断向主流文化靠拢,即亚文化在被主流文化发现和理解的同时,其“个人”影响逐步渗透和扩大到教程主流文化中。实现文化衍替的重要工具是当下发展正猛的文化产业。

相关文章

用户评论

*

*

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。