抖音换装教程(抖音直播界面图片)

者的外表和举止,这些装换装备会随着表演者的移动而移动⑤。与前台换装不同,教程后5台没有束缚和限制,更多的是个人真实的流露,在该情境中个体不再对自身形象进行更多关注,相对前台而言行为比较放松。社交视频应用中的表演者后台,更多的是对前台表演的排演和策略选择,但前台与后台只是相对而言的概念,尽管有的区域被认为具有前台或后台的倾向,但仍存在一些区域在教程某一情境中是前台却在另一情境中是后台的情况,前台和后台在教程一定情况下可以相互转化。随着互联网的发展,在网络虚拟环境下自我呈现的行为方式和互动模式也有所转变。(一)赋权相关研究(1)换装国外研换装究概况“赋权”是舶来品,由“empowerment”一词翻译而来,亦被译为“增权”“充权”等,抖音这一理论具有多层次、宽泛化的特点,解释力较强①。“权”是该理论的核心内容,抖音指的是“权力”而非“权利”,针对得是社会中的无权或缺权群体。该理论在二十世纪六十年代由教育学家弗莱雷在“教程批判教育学”中提出,他认为赋权与参与、控制、权力以及自我实现联系紧密②。

二十世纪八十年代以来,赋权理论逐渐成为学术界广泛讨论的焦点话题,施教程威林在《调解、公民赋权与变革政治》一书中指出,赋权是一个复杂的概念,在不同的领域往往被赋予不同的含义。心理学家拉帕波特则认为,赋权是教程个体、组抖音织或社教程会换装对其他对象进行控制的过程,是一种有效的控制机制③。管理学家奎因·米勒则将赋权换装视为一种管理方式,指下属获得执行和决策的权力,并在此基础上被赋予了自主权与独立性④。人类学家古铁雷斯通过对社会实践工作进行研究指出,权力产生于社会互动之中,因而会存在不同来源和可能性,使个体有机会和能力改变自身境遇⑤。二十世纪六十年代末期,传播学领域展开了对赋权领域的研究与实践。1967年加拿大国家电影局在经教程济落后的纽芬兰地区推行Fogo项目,将互动电影作换装为赋予当地居民话语权的工具,改换装变了他们实现表达和申诉的权力⑥。决策部门看过影片后,改变了对该地区的政治决策抖音,民众的需求与生存问题得到了解决。

此次的参与式影CommunityPsy教程chology,1981(1):像活动被称为换装“赋换装权型影像”,并逐步在全球范围内被推广①。二十世纪八十年代以来,国外传播学领域对于赋权的研究逐渐增多。一方面主要集中于对参与式传教程播形式的研究。传播学家罗杰斯与辛戈尔提出,赋权的本质是一个传播过程,来源于教程群体教程内部不同个体间的交流沟通,而这一过程又能促进赋权②。互联网时代的赋权更是如此,正如福柯所言:“权力只有置于社会关换装系之中才能凸显其意义,因为权力构建于社会关系网络中”③。抖音另一方面是抖音关于新媒体技术与赋权的换装研究。

如詹姆斯·凯瑞等学者认识到发展中国家权力结构的不平衡,强调媒介技术的扩散对推进草根阶层的赋权具有积极意义④。迪赛库探讨了难民妇女通过学习网络技术实现赋权的过程,他指出技术的介入是实现赋权的有效途径⑤。(2)国内研究概况:赋权这一概念引入我国较晚,从知网、维普网、万方数据等平台搜集的资料中可以看出,我国在教程二十世纪八十年代末期才开始出现关于赋权的研究,教程且集中在教育、管理、法律等学科,传播学领域关于教程赋权的研究产生于2000年以后,我国学者对此方面的研究主要关注的是传播与权力间相互博弈的过程、阶段、演进等⑥。丁抖音未较早提出了相抖音关理论研究,并梳理了西方新媒体关于赋权的研究,对我国开展相关研究具有启发意义⑦;陈浩、吴世文将视角聚焦于网络社群,分析了网络社群通过互联网实现自我赋权,并换装在网络事件中表达见解提升自身影响力的过程⑧。后关于赋权的研究逐步深入,主要集中于换装以下几个方面:一是对于传播换装赋权模式的探究。范斌总结了国外学者的赋权模式研究,主要有两种模式。一种是个体的自我赋权,如换装陈树强认为,赋权并非是赋予个体权力,而是激起或挖掘个体自身的潜能,发挥其主动性与主体教程性,但前提是个体必须具备主动意识⑨;另一种模式是外力的推动,强调通过外力的推动和促进作用消除社会阶级性,从而在主体与客体的循环互动中达到增权的目的⑩。

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