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的讲解,几乎每一个地方、每一处网络设课程培训计都给了一个随语句时长相仿的镜头呈现时间和解释,并且,拍摄者通过全景、远景、中景、近景和特写的巧妙切换,达成一种声画合一的镜头感(如下图)。这样联系的组合方式能加强画面网络的可信度和真实度,形成宛若流动的艺术一般的视觉盛宴。图2-1“一条”《杭州夫妻花150万盖房……联系》视频截图①在“一条”的大部分短视频中,都没有传统意义中采访者与被采访者的对话,有的只是被拍摄者的叙事,就如同你在听这个人对你诉说他的故事,更像是你在以叙事者的角度体验这个故事、或是这种生活方式。在这样的镜头和语言交织中,来自于生活之中的美从短视频中自然呈现出来,观看者很容易由这种较真实的体验感而感受到一种亲近,这种亲近旁人生活经验的体验,并代入着自身的经验,形成主客观相统一的课程培训审美体验过程。同时,人们还在这种审美体验中实现了审美超越,即在观看短视频的过程中接网络受了视频主人公的侵染和净化,观联系看者超越了自身的弱点和现实有限性,从而有可能达到生命活动的自由境界。闵斯特堡曾通过电影、戏剧、摄影的区别,论证了电影是一门独立的艺术①。

机械地复制现实不可能成为真正的艺术,电影影像存在着自己的组织方法,如慢镜头、内心独白、意识流、联系定格、变速摄影等,通过这些技巧自由地处理时间和空间网络,并使其上升至美学的高度。从影视表达艺术的角度看,“一条联系”形成了多方面的特征:“一条”长期实践中通过导演、拍摄记录原始素材,再通过后期剪网络辑对素材进行编码,形成了一种纪录片式的影视美,创造了一个反映现实生活和人世间真实关系的艺术世界。这种纪录片式的真实美课程培训,首先体现在“纪实”上。纪实美学最初由20世纪三十四年代的纪实性电影美学观发展而成,这一时期,许多名人联系如纪录电影大师维尔托夫、和“应该记录电影学派”的格里尔逊等人,强调电影必须诚网络实地记录生活,联系他们提倡电影制网络作者到生活中真实地挖掘素材和情节,反对人工编造故事和人物性格,甚至意大利新现实主义喊出了“把摄像机扛到大街上”的口号。而到了20世纪五六十年代,安德烈·巴赞、齐格弗里德·克拉考尔等人对纪实性电影美学产生了极大的兴趣,并对其进行了整体性和系统化的梳理,从而纪实美学随之诞生。

依据纪实美学代表人物的思想,可以看到,纪实美学强调“网络照相本性论”和“物质现实复原网络论”。“一条”的短视频内容均为原创、纪实类题材,多由真人网络出镜,记录真实世界或讲述真实事迹,这也是纪录片的常用手段。虽然艺术作品经过拼贴、剪辑后不可能完全保持本真,但是“一条”走的依然是现实路线,它的素材都是亲身联系实地拍摄采集的,其围绕构建的主体都是真实存在、真实发生的。其次,“一条”短视频叙事多从个人视角出发。“一条”短视频几乎均以第一人称展开叙事,影片的声音主要由采访的同期声和录制的旁白交叉联系构成,辅之以随画面节奏变换的音乐,鲜有联系其他人的声音参与叙事课程培训。

叙述课程培训内容从个人的真情实感、体验和理解出发,配合静态镜头,营造出一种倾听之感。再次,“一条”对自身的内容保持较为中立的立场课程培训,这种中立也许并不绝对,但是在视频结构中,我们很少见到“一条”的创作方对某种行为、联系现象进行主观地定义或判断,“一条”将这样的表网络达权更多网络地寄放在了联系被采访者的身上,由此一定程度地保证了立场的中立性和内容的真实性。另外,“一条”还重视利用多维视野,追求联系故事表现的冲突性。仍如《世①上都说我的爸爸是神,但他就是个普通人》,内容说的是黑泽和子追忆她父亲——伟大的电影导演黑泽明,“伟大的导演”是世人对黑泽明的网络印象,但是黑泽和子却从另一角度诠释了父亲的形象,从而形成一种大众认知和子女认知之间的差异,有助于我们更好地理解黑泽明这个人。在这样的编排下,“一条”短视频形成了纪录片式的影视风格,并贯穿于创作始终。

这种纪录片式网络的影视风格联系,一是具有联系纪实性,以网络写实的方式贯彻了客观性和真实性原则;二是具有联系平民性,描述人们本真的生存状态及对美好生活的向往与努力;三是具有审美性,记录这个时代的艺术网络与艺术的价值;四是具有课程培训文化性,弘扬和传承当代的文化基因。

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