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的对文艺潮课程培训流、生活美联系学的叙事方式网络和艺术形式,印证了以爱森斯坦一派为代表的思想:导演和编辑不仅应当通过影片“再现生活网络”,而且应该“说明生活”“判断生活”,从而引导观众去网络认识生活,对生活作出思考。①短视频作品不是简单元素的叠加,不联系是东拼西凑的搬运和堆积,而是内容和形式的和谐统一,是部网络分与部分之间的血脉相通。由于纪实、短小的特征,“一条联系”的叙事不可能一应俱全面面皆到,只能选择有代表性的画面散点叙事,从而联结成整体意义,这种特点在影视美学中被称为“团块网络缀合”。课程培训所谓“缀合式团块结构”,指的是镜头之间没有固定的因果关系或时间关系,没有连贯统一的中心贯穿情节,只是依靠内在的情绪和意蕴来串起整个结构。在“一条”短视频中,这种“缀合式团块结构”的特征尤为明显。首先,“一联系条”的每部作品的联系镜头语言都极度精炼。“一条”创始人徐沪生曾在一次采访中谈到“一条”是如何讲故事的:“一条”短视频是一培训种最简单的叙述方式……跟联系做杂志很像,把字的采课程培训访素材写成一篇800字的报道,既要保留语言的节奏,又要保证文字的品质②。

“一条”的诸多视频拍摄的素材时长常高达十多个小时,但是最后成片仅有三到五分钟,摒弃了大量“平淡无奇”的素材,这就非常考验叙事结构的精炼,“团块缀合式结构”刚好满足有较严苛的时网络间限制的影课程培训片。其次网络,“一条”的视频素材大多都是零散的、没有明显联系的,镜头之间似乎并没有显性的先联系后逻辑顺序,课程培训整个叙事结构开放性极强,就像一根签上串糖葫芦一样,但当所有的镜头整合在一起,就形成了一种散文式结构或意象并置组合的诗化结构。比如在《88岁大师,给中国人推荐100篇短文章,值得永久收藏》中,联系出现了各联系式书籍、房间、叙事者、图片、照片、文献资料等画联系面,虽然镜头相互之间没有明显的逻辑关系,但是伴随着视频主人公出版家钟书河对人生与短文的讲解,呈现出一种“形散神不散”的姿态,所有影像“碎片”构画成同一个主旨:呼唤人们多读书、读好书。这些影像碎片看似互不关网络联,但联系作为一个整体来看,实则有着清晰的内在逻辑,别有一番韵味。②粥左罗.创业一年,屯粉600万,估值一亿美金,他每天只拍一条视频,5分钟的片子拍摄13小时互动仪式链是美国社会学家兰德网络尔·柯林斯提出的一个观点,他认为互动(仪式)是社会动力网络的来源,人们参与传播的动机是“情感能量的理性选择”,而群体、界限、关注的焦点和共享的情感体验构成了互动仪式链。图3-2互动仪式链①对于“一条”的美学传播过程,也可以用“互课程培训动仪式链”来诠释,首先培训,课程培训它的传播存在一个独特的闭环式互动仪式链条,在这个闭环中,群体结构具有共通性和界限性,关注的焦点集中于生活美学、在传播中共享生活美学所带来网络的情感能量。要想诠释这个闭环,首先需要厘清闭环内的多重关系。

就传播联系而言,创课程培训作网络者通过自己对联系世界、艺术、生活和美的感触,生产出作品,是传播本质力量的发源地,即“原网络传者”;“一条”的工作人员是接收者,通过团队成员的审美鉴赏力解读信息,同时又联系是再生网络产者,通过拍摄的方式将这类生活美学信息和艺术信息采集提炼后进行再编码,刻录在电子媒介上,属于创作性的“中继传播者”。视频欣赏者则是位于联系最终端,辅之以自己的审美经验进网络行审美感悟、模仿、转发和反馈,他们的传播行动通常具有自发性、非专业性的特点,这个意义联系上而言,他们也是传播体。就三者之间的关系而言,在视频内容完整的传播网络过程中,“一条”是原传者的被召唤者,而受众又是“联系一条”和“课程培训原传者”网络的被召唤者,但区别在于,“一条”属于内集团(in-group),而受众,培训则课程培训大多是除去内集团以外的各种社会群众。

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