联系我们(抖音营销软件自动关注)

人赋予美好的色彩。如用户@缘起缘落发布视频记录了时隔23年重回校园教室的原班师生们,老师进门喊“起立!”,全体同学站起喊“老师好!”便坐下开始鼓掌。视频伴随着《西海民歌》歌声“还记得你答应过我不会让我把你找不见”将怀念情绪推向高潮。34狂欢节上民间的笑文化与神圣严肃的官方文化相对立,其笑声具有双重性,“既是欢乐的,兴奋的,同时也是讥笑的,冷嘲热讽的。”①一方面,笑具有带来快感的积极肯定的性质,表演者通过笑和引发观众笑来反抗压抑、交流沟通,从而形成“共联系我们笑”。另一方面,表演者通过讽刺模拟他人的行为,以“外在化”的视角实现“自笑”即自己笑自己。

自笑与共笑共同发挥了消解严肃、解放情感的作用。在抖音这一视听狂欢广场上,笑贯穿了屏幕里和屏幕外,从线上的虚拟空间延伸到线下的实体空间。笑主要通过具有互文性的音视频来表达。互文性最早由法国批评家克?斯蒂娃在《巴赫金,词语、对话和小说》中提出,被定义为“任何文本的建构都是引言的镶嵌组合;任何文本都是对另一个文本的吸收和转换。联系我们从而互文性概念取代主体间性概念而确立。

诗性语言至少能够被双重解读。”②随后互文性发展为广义和狭义两个方向,广义互文性一般指文学作品与社会历史之间存在互动关系,即文学文本是对社会历史文本的我们阅读与重写。狭义互文性则指具体文本相互之间的关系,表现为联系我们某一具体文本以改编、模仿、借用、抄袭、重写等方式利用其它文本。互文性联系我们既可以聚焦于互文本所体现的文化空间,也可以专注于先前存在的文本,互文关系因而具有共时性和历时性。

由此观之,抖音“神曲”短视频中的笑既反映出当今社会人们对娱乐恶搞的文化偏好,联系我们也反映了人们擅于用先前文本制造笑点来唤起共鸣。“神曲”《你个小坏坏》下热度第二的短视频便利用了改编的手法,取材于藏婚鞋的文化习俗,通过创造一个意想不到的藏鞋地点,营造出“熟悉的陌生感”。用户@浩城以中景拍摄了一位青年男子认真地将新娘的婚鞋藏在抽纸盒内,取用3张抽纸层层叠放好,随后盖上盒盖伪装成普通的抽纸盒。视频结尾该男子微微露出得意的笑容,并配介绍文字“红包不到位,休想接走新娘!”,刻画出表演者的“自笑”。背景音乐歌词“额你个小坏坏嗯不要耍赖赖啊呀为什么老抓我再这样子下去小心人家会发火”采用第一、二人称混用的叙述方式,将观众带入知情者“我”35的角色,调侃表演者“你”是个“小坏坏”,拉近传者与受者距离的同时,引发了观众置身参与这场藏鞋游戏的欢笑,以及对仍不知情的新郎偷偷地嘲笑。这种“共笑”通过视频下方的评论表现出来,一些用户就音乐发表想法“BGM笑死”“怎么办,我听上瘾了”,因有相似的经历而抒发共鸣“厉害厉害,我姐结婚我俩弟藏鞋一下被夺走了(掩面笑表情)”,还联系我们有用户想象新郎看到后的反应“新郎:哟,这个纸盒真炫呐”。用户@山城小岳岳则充分利用“模仿”这一手段,拍摄了音乐《隔壁泰山(part.2)》的舞蹈视频。

虽然这首“神曲”及MV最初由网络歌手联系我们阿里郎原创发布在抖音,但该创作显然与1981年首播的美国经典电影《人猿泰山》存在着互文关系。在视频中,三个头戴大象、熊猫、猩猩面具的人,和着旋律舞出了人猿泰山求爱时的癫狂状态。视频发布后实现病毒式传播,引起抖音站内其他用户的争相模仿。@山城小岳岳便是模仿大军中的一员,在其拍摄的视频里他留着平头,身着红色长衫,懒洋洋地躺在床上,形似相声演员岳云鹏,随着歌声“我是隔壁的泰山,抓住爱情的藤蔓”响起,他双腿迅速发力从床上跳起身,上演这首“神曲”的经典动作,搭配“小岳岳”式的微笑神情,显得格外有趣。人们纷纷围观,在评论区讨论到底他是不是岳云鹏本人,足见其模仿达到以假乱真的效果。笑的双重意义变得具体可感知,他们一方面惊奇于表演者的技艺“不得了了!出大事了!小岳岳居然会鲤鱼打挺!!!”,享受着观看表演的联系我们快乐“很逗的开心随时随刻”,另一方面却隐含着胖子的偏见与对模仿者的讥讽,“胖子原来也可以那么的利索”“火成别人的样子真卑微”。

还有一类视频借用网上流行的“梗”拍摄出别具一格的效果。如用户@大孟孟联系我们专门买了3个棉花糖备用,想尝联系我们试下网上很火的测试:看看自家孩子在失去棉花糖时的反应是怎样的?在视频中,一成年女子对小男孩说“给我吃一口啊?”,小男孩笑着说“好”。

相关文章

用户评论

*

*

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。