听完课程抖音的感想(抖音快闪教程)

画面,在这种声音效果下,就仿佛你身处于画面中,与一个友人在倾心交谈一般。此外,“一课程条”选取的背景音乐多为比课程较宁静的旋律,如古典音乐、轻音乐等,全部没有歌课程词抖音,只有旋律音。而根据抖音题材的不同,“一条听完”也会选择不同的背景音乐,其音乐的旋律与叙事节奏和镜感想头格调十分和谐,在课程观看的过程中,达到一种各种感官深深被吸引进画面、似乎渐渐忽略了音乐的存在,达到了林格伦曾指出过的“感想最好的音乐是听抖音不见的”的效果。总的来说,对于声音的使用,使得“一条”架构起了环境的氛围、激发了审美的情绪听完。22不少学者都对当下新媒介艺术的发展作出了美学方面的论述,如欧阳友权就认为“数字化文艺是一种媒介抖音的存在、技术的存在,更应该是一抖音种价值的存在、审美的存在”①,他在《数字媒介下的文艺转型》中归纳到,数字化文艺的价值正在被重构,主要表现为:第一,娱乐至上的审美向度;第二,消费意识形态的课程价值观。有学者感想也发现了这方面的问题,感想羿非易、李剑就认为短视频取材刻意追求新奇和视觉奇观导致了其审美课程价值的缺失。整体上看,短视频的出感想现,确实稀释了美的边界,有些短感想视频不仅几无美学意义,还频频打擦边球,我国短视频创作正在走入“浅表审美化”的隘口。

“浅表审美化”是德国著名哲学家韦尔施提出的一个重要议题“日常生活审美化”中的一部分。韦尔施推崇“审美的升华”,对抖音于浅表的审美,他非常“抗拒”,他认为在表面的审课程美化中,“一统天下课程”是最肤浅的价值,即不计目的的快感和享受。虽然韦尔听完施的观点非常精英主义,但用他的论述来课程观照现实,目前的短视频确实有这样的倾向,场景化抖音的短视频将人们的衣食住行吃喝玩乐感想连接起来,从而在不知不觉中迈入一个全新的消费感想时代。“感想一条”的美学创作沿袭感想了过往纪录片抖音、影视片的手法,但区别于当下流行的短视频创作手法,谈论“一条”短课程视频的美学构建,更多是课程相较于短视频生态的浅表审美化而言的,以实例来还原它对美的构建。“召唤结构”是接受美学的代表人物沃尔夫冈·伊瑟尔(WolfgangIser感想,1926—感想)提出的概念,他认为,存在一种“观念的受众”,即作为“意象对象”和“潜在”的受众的存在,通过欣赏者不抖音同的欣赏方式,从而使之成为现实的抖音读者,而“观念的受众”也表明信息本课程身是个“召唤结构”。当艺术作品存在空白和不确定性,呈现为一种开放性的结构时,这种结构也在召唤接受者能动的参与感想进来,对信课程息的含义充实、确定,使其得到具体化,得到不同的理解和解释。波兰美学家英听完伽登也认为,任何艺术品都存在着空白点,等待着受众的欣赏使之充实和具体化。

“一条”在召唤结构感想的构建上,极课程其善用影像来表达这种不确课程定性。尤其是在真实地还原人们感想的心路历程中。在《女编辑3感想3岁辞职,追随采访对象住进深山,每天只用2小时工作感想挣钱》课程这期节目中,“一条”是这样展现梁志课程清的内心世界的:最初,抖音以梁志青的独白为背景,“以前在都市的时候,我的朋友太多了,玩腻了”,随即切入到她听完绘画的画面,“爱上这个山林,尽可能地自课程给自足,偶尔画个图,换个钱,感想就这样过了七年,其实抖音有时候课程是很痛苦的”,画面切入到烟雾抖音朦胧的山海,蓝色和灰色的交织来彰显人物内心的不确定:“很孤寂的,可是我希望我不要逃离这种孤寂,我想进入那个恐惧,跟那个孤寂里面,看到底抖音那个滋味,是怎么样的”,随后画面又切入到梁志青的画作,一片葱绿的花草。如此,在“一条”中,我们往往能深刻地感知到人物的冲突与内心的挣扎,这不仅取决于采访对象的语言,还有“一条”对语言的形象表达。内心的精神活动常常是转瞬即逝的,也是画面难以直观描摹的,且常常混沌莫名,课程因而,如果没有高超的手法,很难找到合适的路径去表现这抖音种思维过程,但是“一条”将人的情感与影像结构相结合,通过合适的图景与音乐,很好地满足了这种即时性内心呈现的需要,前文所谈到的“烟雾朦胧的山海”“梁至青的画作”就是这种手法的妙用。在这种手法下,受众可感想以自主地去补充、理感想解其中的含义。听完

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