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像”的消费不再以物的转移为中介,它已经从“商品拜物教”转变为对符号的推崇与迷恋。在消费社会中,物品的原真性消逝、展示价值却日益凸显、“拟像”与真实之间的界限已经内爆,“拟像化”向外延伸的现象已扩散到一切领域。拟像化的消费主义社会极大地创造、刺激和再生产着大众的消费需要和欲望,大众消费的已不再是“拟像”的物质性,而是“拟像有没有”代表的一种价值观念。消费主义赋予人们生产和消费某些特定类型消费品的正当性,更是构造了一套“美好生活”的话语体系,潜移默化大众的价值观,利用文化消费逻辑让大众认同附加在“拟像”之上的人们的行为方式和人际关系系统。拟像化的消费主义社会的突出表现为快节奏、碎片性和无深度。正如鲍德里亚所言,世界渐渐以虚拟化的图像存在,任何事物都以0和1的编码下显现,归纳存档,转换有没有为数字格式,“拟真原则”正在代替过去的现实原则来管理我们,大众生活在“拟像”精心制造的现实“美学”幻觉之下,日常生活和社会行为被20“拟像”构建地日趋同质化、标准化、虚拟化,客体世界和人类社会的整体性和独特性被强行分割,这意味着大众主体性的转移和集体的意识失调,这是一种比以往任何阶段都严厉的控制形式。人类已经陷入到更深层次的符号系统的异化之中,丢掉主体意识,忘却了真实和目的,符码的控制创造了前所未有的隐性暴力①。

二、以人为中心的媒介变革人们从坐在篝火边口头交流故事的物种,进化成了能够发明并传播字母和印刷文字来分享故事的物种,再到进化成能够创造视觉影像和传播工具的物种②,互联网的出现将以往有没有所有媒介包括的内容都作为它的内容,互联网是此前一切媒介的媒介。有没有麦克卢汉曾经说过,媒介是分辨不同社会形态的重要标识,每一种新媒介的诞生与应用,都意味着新时代的到来。互联网加速解构着传统媒体的固有生态环境,引发媒介内容生产、内容传播和媒介消费方式的深刻变革。以往的媒介生态的缔结单位是机构化和组织化的,是等级式的自上而下的传播,传者与受者强弱之势分明,受众通常处于被动接受状态,难以进行反馈③。但在互联网所引导的新的媒介生态中,信息传播由中心分布朝向网状分布,信息节点被分散化,呈现出无中心、无边界的特点,个人成为了传播缔结主要单位,传播方式变成了横向、平等式的多向传播,社会话语权被重新构建,社会资源可直接被作为传播主体的个人接触,大大增强了个人表达权利和内容生产能力,改变了传统社会不对等的、单向性的、区域式的传播生态格局,大众成为重构社会传播生态的重要力量④。在此境遇下,当前媒介愈发朝向注重人体验的方向前进,个人体验的改善成④喻国明,张超,李珊,包路冶,张诗诺.“个人被激活”的时代:互联网逻辑下传播生态的重构——关21为了重中之重。

人的意义不再被单一量化为媒介中的数字指标,多元化、立体化的个体价值被重新确立。媒介正向着人性化方向演进,媒介与人愈发相互构建,媒介愈加拟人化。人与人的交往是历史发源之端,但随着需求的不断增加和技术的不断发展,人们交往发展到极致已迷失了方向,失去了本真,变成了人与媒介的交往、人和机器的交往。交往理性的归宿是人和人的交往,是与人们生活息息相关的人际传播。媒介正从工具理性回归交往理性,回归以人为中心,重新强调人是传播媒介交往的主体。不断涌现的新数字科技以及智能媒介的普及让媒介消费者从原来“信息消费者”的身份,有没有逐渐转变为集“信息生产者”和“信息消费者”于一身,大众参与到媒介制作中来,让传播内容得到360度无死角、无时差、立体化的呈现,加速草根阶层传播产品的主流化,媒介内容的体态与边界不断有没有膨胀,多元话语主体与亚文化被逐渐纳入到核心节点和媒介生态之中。

媒介生态朝着社群价值、个性表达和兴趣导向转变,媒介文化产品从原来有没有工业时代的标准化、齐一化、程式化、趋同化正向个性化、差异化、小众化、多样化的媒介文化产品生产方式转化①。三、不断壮大的虚拟部落新媒介不仅改变着人们认知和理解世界的方式,更重要的是在改变着人们之间的关系,从古代社会以血缘和地缘为主的封闭的强关系群体,到时下通过社会化网络,人们彼此自由连接,因兴趣聚合而成的开放的弱关系群体,人们借助现代科技实现了虚拟化沟通和交互,出现了人与人之间数字化、符号化、抽象化的虚拟关系。

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